出雲国造神賀詞 

平成14年10月23日編纂

１０世紀、延喜時代（９２７年）に編纂された「延喜式」は律令を補足した施行細則、「格式」の一つです。
「格式」のなかでも「延喜式」は、全五十巻から成り立ち、当時の政治全般にわたって細かく記載された百科便覧のような内容で平安時代の研究には欠かせない史料となっています。
神社に関係が深いのは第一巻から第十巻までの神祇の編（神祇式という）で、そこには四時祭・臨時祭・斎宮寮・斎院司・祝詞・神名帳が収められています。

因みに、神名帳には２，８６１社（祭神の座数では３，１３２座）の神社が記載されていて、北は奥羽から、南は大隅・薩摩まで及んでいます。
神名帳記載の神社は、その当時存在した神社のうち国家（すなわち大和朝廷）が公認した神社に限られ、これを「式内社」と呼び、他の国家未公認の神社は「式外社」と言います。
神社に参拝したとき、縁起などを読んでみると面白いですよ。

さて、「延喜式」第八巻に記載されている「出雲国造神賀詞」は、出雲大社＝出雲国造と大和朝廷＝天皇家との関係を知る上で、非常に貴重な資料です。
律令政治の中で朝廷が出雲国造に対して行った特別待遇というべき手厚い処遇が、出雲国造新任の儀式と国造によるこの「神賀詞」の奏上で、これは出雲国造以外では例の無い儀式です。

出雲国造は新任されるにあたっては先ず、朝廷に参向して新任の式が行われ、次に天皇から負幸物（さきおいのもの）を賜ります。
国造は出雲に帰り一年の潔斎の後再び朝廷に参向し、神宝、御贄（みにえ）を献って神賀詞を奏上します。
その後再び国造は出雲に帰り一年の潔斎を行い、再び朝廷に参向して献物を捧げて神賀詞を奏上するのです。

ここに、この「神賀詞」の全文を掲載します。
口語訳をそのまま読んでも、全ての意味を理解し辛いと思いますが、普段聞いても理解し難い祝詞言葉の意味を解きほぐす参考になればと思います(^^ゞ


出雲国造神賀詞

八十日は在れども、今日の生く日の足る日に出雲國の國造姓名、恐み恐みも申し賜はく、 掛けまくも恐き明御神と大八嶋の國知ろしめす天皇命の大御世を手長の大御世と斎ふと（若し後の斎の時には後斎の字を加ふ）為て、 出雲國の青垣山の内に下つ石根に宮柱太知り立て、高天原に千木高知り坐す伊射那伎の日真名子加夫呂伎熊野大神櫛御気野命國作り坐し大穴持命、二柱の神を始めて、百八十六社に坐す皇神達を、某甲が弱肩に太襷取り挂けて、伊都幣の緒結び、天の美賀秘冠りて、伊豆の真屋に麁草を伊豆の席と苅り敷きて、伊都閉黒まし、天の厳和に斎みこもりて、志都宮に忌ひ静め仕へ奉りて、朝日の豊栄登に伊波比の返事の神賀吉詞を奏し賜はくと奏す。

高天の神王高御魂命の皇御孫命に、天下大八嶋國を事避り奉りし時、出雲臣等が遠祖、天穂比命を國體見に遣はしし時に、天の八重雲を押し別けて天翔り國翔りて、天下を見廻りて返事申し給はく、豊葦原の水穂國は、昼は五月蝿如す水沸き夜は火瓮の如く光く神在り。石根木立青水沫も事問ひて荒ぶる國なり。

然れども鎮め平けて皇御孫命に安國と平けく知ろしめし坐さしめむと申して、己命の児、天夷鳥命に布都怒志命を副へて天降し遣して荒ぶる神達を撥ひ平け、國作しし大神をも媚ひ鎮めて大八嶋國の現事顕事事避らしめき。

乃ち大穴持命の申し給はく、皇御孫命の静まり坐さむ大倭國と申して己命の和魂を八咫鏡に取り託けて倭大物主櫛厳玉命と御名を称へて大御和の神奈備に坐せ、己命の御子、阿遅須伎高孫根の命の御魂を葛木の鴨の神奈備に坐せ、事代主命の御魂を宇奈提に坐せ、賀夜奈流美命の御魂を飛鳥の神奈備に坐せて、皇御孫命の近き守神と貢り置きて、八百丹杵築宮に静まり坐しき。

是に親神魯伎神魯備の命の宣はく、汝天穂比命は天皇命の手長の大御世を堅石に常石に伊波ひ奉り、伊賀志の御世に幸はへ奉れと仰せ賜ひし次の随まに供斎（若し後の斎の時には後斎の字を加ふ）仕へ奉りて朝日の豊栄登に神の禮白臣の禮白と御祷の神宝献らくと奏す。

白玉の大御白髪在し、赤玉の御阿加良び坐し、青玉の水江玉の行相に明御神と大八嶋國知ろしめす天皇の手長の大御世を、御横刀広らに誅ち堅め、白き御馬の前足の爪、後足の爪の踏み立つる事は、大宮の内外の御門の柱を上つ石根に踏み堅め、下つ石根に踏凝し立て、振り立つる耳の弥高に天の下を知ろしめさむ事の志のため、白鵠の生御調の玩物と倭文の大御心も多親に、彼方の古川岸此の古川岸に生ち立てる若水沼間の弥若叡に御若叡坐し、須すぎ振る遠止の美の水の弥乎知に御袁知坐し、麻蘇比の大御鏡の面をおしはるかして見行す事のごとく、明御神の大八嶋國を天地日月と共に安けく平けく知しめさむ事の志の太米と、御祷の神宝を�ﾌげ持ちて神の禮白、臣の禮白と、恐み恐みも天つ次の神賀吉詞白し賜はくと奏す。


口語訳

いずもこくそうかむほぎのことば

八十日と日柄は数多く有りますが、今日のこの吉日にあたりまして、出雲国造姓名が恐れ畏まって申し上げまするに、言葉にかけて申し上げるのも畏れ多い御現神としてこの日本の国を治められます天皇様の大御世を長久の大御世でありますようにと寿ほぎますために、出雲国の木々の青々と生い茂る山々があたかも垣根のようになすころに、地の下にある盤石な石まで深く宮の柱が立ち、又大空高く千木が立つ御神殿に御鎮座遊ばされます、伊射那伎の鐘愛され給う御子で、最も尊い神なる熊野大神櫛御気野命と、この国土を開拓し治められた大穴持命と、二柱の神を始めと致しまして国中に鎮まり坐す百八十六社の皇神等を、私の弱肩に太い襷を取り掛けて、斎み清めた木綿の緒を組紐として結び、木綿の鬘を頭に戴き冠つて、斎み清めた真屋に人の手の触れられていない清浄な草を刈り清浄な席として敷き設け、 神饌を調理する竃の底を火を焚いて黒く煤づかせて、神厳な斎屋に篭って、安静なる神殿に忌み鎮めて御祭を営み、この朝日の差し昇る良き日にここに参朝して復命の神賀の吉詞を奏上致します事ここに奏します。

高天原の尊貴なる神、高御魂命が皇御孫命に天の下の大八嶋国の国譲りを仰せになられました時に、出雲臣達の遠祖、天穂日命を国土の形成を覗う為にお遣わしになられました時に、幾重にも重なった雲を押し分けて天を飛翔し国土を見廻られて復命して申し上げられました事は、「豊葦原の水穂国は昼は猛烈な南風が吹き荒れるように荒ぶる神々が騒ぎ夜は炎が燃えさかるように光り輝く恐ろしい神々がはびこっております。岩も樹木も青い水の泡までもが物言い騒ぐ荒れ狂う国でございます。然れどもこれらを鎮定服従させて皇御孫命には安穏平和な国として御統治になられますようにして差し上げます。」と申されて、御自身の御子、天夷鳥命に布都怒志命を副へて天降しお遣わしになられまして荒れ狂う神々を悉く平定され、国土を開拓経営なされました大穴持大神をも心穏やかに鎮められまして大八嶋国の統治の大権を譲られる事を誓わせになられました。

その時大穴持命の申し上げられますには、皇御孫命のお鎮まり遊ばされますこの国は大倭国でありますと申されて御自分の和魂を八咫鏡に御霊代とより憑かせて倭の大物主なる櫛厳玉命と御名を唱えて大御和の社に鎮め坐させ、御自分の御子、阿遅須伎高孫根命の御魂を葛木の鴨の社に鎮座せしめ、事代主命の御魂を宇奈提に坐させ、賀夜奈流美命の御魂を飛鳥の社に鎮座せしめて皇御孫命の御親近の守護神と貢りおいて御自分は八百丹杵築宮に御鎮座せられました。

ここに天皇様の親愛せられます皇祖の神の仰せられますには、汝天穂日命は天皇様の長久の大御世をいつまでも変わる事無く御守護申し上げ、盛大なる御世として繁栄せしめ奉れと仰せ賜りましたお言葉を国造代々伝えて参りました通りに斎事をお仕え申し上げてこの朝日の差し昇る良き日に当たりまして神の礼白臣の礼白として御世の寿祝を祝福する神宝を奉献致します事を奏します。

ここに献上致します白玉の如く天皇様の御髪が真っ白になるまでも御寿命は長くあらせられまして、赤玉の赤々と輝くように竜顔も勝れて麗しく御強壮にましまし、緒に貫いた青玉が水の江の行相のように整い乱れぬように明御神として大八嶋国を統治遊ばされます天皇様の長久なる大御世を捧げ奉ります御横刀にて広く世を打ち従えて揺るぎ無く礎を固めて、白い御馬の前足の爪、後足の爪を踏みたててここへつれ来る事は、大宮の御門の内外の柱を地の底までも踏み固め揺るぎ無いものとして、この馬の耳を振り立てます事は聞き耳を高々と立てる程天下を隆盛に治められます事への祝福でありまして、白鵠の生きた献物を御愛玩され倭文布の文様がしっかりと通っているように大御心も乱れる事無く、彼方や此方の古川岸に生え出る若々しい「みるめ」のようにますます若々しく若返りになられまして、奉献の物を濯ぎ清める淀の水が溯って流れるように若返りになられまして、真澄の大御鏡の面を払い清めて御覧になられます事のように、天皇様が大八嶋国を天地日月と共にいつまでも平安に統治遊ばされます事を祝福致します為にこれらの神宝を捧げ持って神の礼白、臣の礼白としてつつしみ畏まって祖先の神より代々伝わりますこのめでたき良き詞を奏上致します事を奏します。


訓読み

いずもこくそうかむよごと

やそかひはあれども、けふのいくひのたるひに、いずものくにのくにのみやつこかばねな、かしこみかしこみもまをしたまはく、かけまくもかしこきあきつかみとおほやしまのくにしろしめすすめらみことのおほみよをたながのおほみよといはふと（もしのちのいはひのときは、のちのもじをくはふ）して、いずものくにのあをがきやまのうちに、したついはねにみやばしらふとしりたて、たかまのはらにちぎたかしりいますいざなぎのひまなごかぶろきくまぬのおほかみくしみけぬのみことくにつくりましおほなもちのみこと、ふたはしらのかみをはじめて、ももやそまりむつのやしろにますすめかみたちを、それがしがよわかたにふとたすきとりかけて、いつぬさのをむすび、あめのみかげかがふりて、いつのまやにあらくさをいつのむしろとかりしきて、いつへくろまし、あめのみかわにいみこもりて、しづみやにいはひしづめつかへまつりて、あさひのとよさかのぼりにいはひのかへりごとのかむほぎのよごとをまをしたまはくとまをす。

たかまのかぶろきたかみむすびのみことのすめみまのみことに、あめのしたおほやしまのくにをことさりまつりしとき、いずものおみらがとほつおや、あめのほひのみことをくにかたみにつかはししときに、あめのやへぐもをおしわけてあまかけりくにかけりて、あめのしたをみめぐりてかへごとまをしたまはく、とよあしはらのみずほのくには、ひるはさばへなすみずわきよるはほへのごとくかがやくかみあり。いはねこのたちあほみなわもこととひてあらぶるくになり。

しかれどもしづめむけてすめみまのみことにやすくにとたひらけくしろしめしまさしめむとまをして、おのれみことのみこ、あめのひなとりのみことにふつぬしのみことをそえてあまくだしつかはしてあらぶるかみどもをはらひむけ、くにつくらししおほかみをもまはひしずめて、おほやしまのくにのうつしあらはにごとことさらしめき。

すなはちおほなもちのみことのまをしたまはく、すめみまのみことのしずまりまさむおほやまとのくにとまをしておのれみことのにぎみたまをやたかがみにとりつけてやまとのおほものぬしくしみかたまのみこととみなをたたへておほみわのかむなびにませ、おのれみことのみこ、あぢすきたかひこねのみことのみたまをかつらきのかものかむなびにませ、ことしろぬしのみことのみたまをうなでにませ、かやなるみのみことのみたまをあすかのかむなびにませて、すめみまのみことのちかきまもりのかみとたてまつりおきて、やほにきづきのみやにしずまりましき。ここにむつかむろぎかむろみのみことののりたまはく、いましあめのほひのみことはすめらみことのたながのおほみよをかきはにときはにいはひまつり、いかしのみよにさきはひまつれとおほせたまひしつぎてのまにまにいはひごと（もしのちのいはひのときは、のちのもじをくはふ）つかへまつりて、あさひのとよさかのぼりにかみのゐやしろおみのゐやしろとみほぎのかむだからたてまつらくとまをす。

しらたまのおほみしらがまし、あかたまのおほみあからびまし、あをたまのみずえのたまのあひゆきに、あきつみかみとおほやしまのくにしろしめすすめらみことのたながのおほみよを、みはかしのひろらにうちかため、しろきみうまのまえのあしのつめ、しりへのつめのふみたつることは、おほみやのうちとのみかどのはしらをうはついはねにふみかため、したついはねにふみこらしたて、ふりたつるみみのいやたかにあめのしたをしろしめさむことのしるしのため、しらとりのいきみつきのもてあそびものとしづのおほみこころもたしに、をちのふるかわきしこちのふるかわきしになりたてるわかみぬまのいやわかえにみわかえまし、すすぎふるおどのうるはしのみずのいやをちにみをちまし、まそびのおほみかがみのおもをおしはるかしてみそなはすことのごとく、あきつみかみのおほやしまのくにをあめつちひつきとともにやすらけくたひらけくしろしめさむことのしるしのためと、みほぎのかむだからをささげもちて、かみのゐやしろ、おみのゐやしろと、かしこみかしこみもあまつつぎてのかむほぎのよごとまをしたまはくとまをす。



編者のひとこと

今年（平成１４年）の４月１７日に、第８３代出雲国造、千家尊祀（せんげたかとし）公がご帰幽（きゆう）されました。
出雲大社教によると、霊魂は神から授けられたもので、死後の霊魂はもとの世界である幽世（かくりよ：目に見えない世界）へ帰っていくことから人が亡くなることを帰幽と言うそうです。
その後、千家尊祐（たかまさ）公が火継式を行われ 第８４代出雲国造をご襲職されました。

現代の出雲国造は、朝廷＝天皇家に祝詞を奏上するのでしょうか？
古来よりの伝統にのっとり、是非実現して欲しいと願うのは、出雲の血が騒ぐからでしょうかね(^^ゞ